自我漂泊

都過了好幾天
應該是有些東西是要寫出來的
像是一些悸動 或是一些感觸
卻又像誤入叢林的鳥兒
忽然遮住原先的視線
卻好像更看清楚了自己一些什麼

第一線工作者的感慨
對深陷結構性因素的困頓
好像也是自我曾經觸碰卻無法深刻的
卻在這些工作者的言辭中抖落下來
也有一些充滿天真的想像
卻也比一些看似深厚的理論結構要有撞擊性
引發更為直覺的對話

結束與阿麗同車返途中
聽著她訴說對部落的情懷
而卻往往孤自迎戰的落寞
卻也能自己尋找出口
去尋找各種可能的對話
或許是與自己不斷的對話
也或許是創造更多的可能
而不甘放棄

後來
又有一刀狠狠切入
質疑我的行事格調
浪花和浪底的選擇
就好像對話中不斷產生的勇氣抉擇一般
組織對象的明明暗暗
左派右派的虛虛實實
看似將對話切剖的零碎四散
卻又如拼圖一般的湊出自我

而我
依舊還是在這個地方
用迂迴又斷裂的模式發酵著
漂流或發散著

一種沮喪狀態下的產物

人經由意識在面對這樣一種無定性、無理由、有所欠缺、且無法加以解釋的存在湧現於世的時候，會產生一種濕瘩黏呼、頭昏眼花的嘔吐感。

歷史唯物論 異化 自由
資 本主義基於利潤極大化原則發展，將製造出愈來愈多馬克思喻之為：「歷史選民」的無產階級，並賦予無產階級一種特殊的歷史地位，以理論斷言他們將透過革命 的方式徹底消滅資本主義生產關係......而近代歷史軌跡並沒有照著馬克思歷史唯物論的規律走，所謂的「聯合體」可不可以是非連續、小規模的發展「過 程」？而不是歷史規律下的「結果」......我們得如何看待「人」同時作為歷史唯物論及普遍、集體意義下的「人」以及作為每一個特殊存在的、具有主觀能 動性的「個體」兩者之間的辯証關係？

人是有意識的存在者，任何人無法否認個體的主觀能動性。在時間上以及空間上不存在一個個的階段，純然 地在線性發展上進行過渡。將「批判」置於「方法」的位 階來對待，以回歸其立基在個體解放。人的解放涉及與「自然」生存環境鬥爭的「社會必要勞動」及資本主義生產關係中的「自我」間的交互關係......

存在 意識 自為 價值
… 意識是這樣一種存在，只要這個存在暗指著一個異於其自身的存在，它在它的存在中關心的就是它自己的存在。而「自我」的存在則被規定為「價值」。「自為」 因為是意識在其中的存在，會不斷地正向地超越自我、追求更高的價值；所以，以「價值」在其中存在的「自我」是在世存有中的不斷超越。解放是面對著一個個真 實的「人」的自我實現和超越而來的，其中不存在一個時間上的必然性。

一陣嘔吐感還真湧上心頭，想到那些小地方、那些人、那些看似微不足道的自我堅持，是需要股情緒醞釀出的。

像是抑鬱、悲笑、苦中作樂。