另一個世界

今天去了某位大師的私塾，其實本來根本不知道，完全沒有要去聽的準備與設想，卻好像總愛做這種事，也就是在毫無心理準備的狀態下去某個場域並相處，似乎是一種脫離本身當下的現實情境，當來不及用頭腦思考是怎麼一回事而做的任何行動，好像不管如何都會出現一種嶄新的狀況，或是一種類似激素的玩意兒存在於那個身體裡頭。

結果自以為會被催眠的自己竟出呼意料的聽著，也許那看似沒啥了不起的聽著，當你置身其中就知道那是怎麼一回事，可以看到學生沉醉其中，不用懷疑，就是真的眼睛閉起來的沉醉，頭還會順勢上下擺動著，一旁還有人帶了隻狗，主人不斷餵著牠吃東西，來來出出的經過也會摸牠幾下，而我也經過了，輕輕擺了個一度讚手勢稱許著牠的自在與無謂。

還是聽到了些東西，即使不知道是否真是那麼一回事，卻也自得其樂的畫圖來支撐我的想像。那是幾個同心圓，主要把某位老師提及的「標定時間」與「生命時間」看做為「外在的行動與時間」及「內在的詮釋與敘說」。他說著兩者將會有個標記(marker)做一個錯合，於是我們就抵達了生命時間與標定時間的交叉結構。其實他是想說瞭解文本來透析一個語言行動理論，就像是一段話或一個語詞的意義脈絡，通常是隱伏於動作的意義場(meaning field)之間。如同考古過程中，從古物去解讀其語法，其中某種存在的方式就展現於古物放置的場景與擺設，藉而開出另一縱向情節。也就是他想從了解文本來照亮自身處境(現象學方面....)，並藉由周遭演變為世界的擴大使我們可以談論由文本開放出的參照(the references opened up by the text)。以上的討論取自Paul Ricoeur的論述分析，可以將考古中的古物看作文本、語法看作參照，而縱向情節也就是世界的擴大檢視。忽然想到那本講愛好考古學的保險員漫畫，或許每次那位主角在做保險特務之際，腦子裡都不斷想著什麼文本、語法、參照殺小的....或者根本是一個新世界。

只是我聽著他講的內容再畫出前述的同心圓，似乎他想用言談中的片段話語來做為行動所楚的時間性與空間性認可，也就是前述的「標定時間」與「生命時間」可分別看做兩條直線、而交談話語深深地依賴於一連串行動之中的座落點，也就是那兩條線的交錯，而話與中的動作牽涉過去的意義場並提供可能性範圍於即將貢獻的未來語句動作，也因此成就現在特定的意涵。我忽然想著好偉大的工夫餒，想利用文本去做生命聯繫的重建，自以為簡單到不行的交談對話，原來可以是這樣的生命延展課題，當下覺得原來每個人說的每一句話，那可能都是代表著一個人不同時空的情境交錯與觀照，就像是這位老師最後又提到的時間與身體的關係、敘說者與讀者的關係(文本與作品的關係)，像裡頭說的一個語詞所指的並非是原先典故，而需要看當事者的社會位置與歷史記憶而定，也就如前述所提及自言說脈落獲取隱沒於脈落間的指示性(indexicality)表達，這個語詞似乎是從俗民方法論所取得....

不過還是很疑惑所謂交錯的座落點真的存在著嗎？我想到Geertz的內在敘說詮釋與Sahlins的外在事件行動，它們似乎不是這樣輕易的被交錯，究竟如何去看待他們的關係，又在這個當下被我們所視見的究竟是什麼，似乎並不是前述的交錯點，好像是雙方交錯點間的模糊地帶，那如何去理解這塊模糊地帶呢，或是兩條線於最外圍圓弧間焦點距離的線性移動，那是啥玩意兒？

哇靠，我怎麼會去想這些。

不過我對於裡頭提及Paul Ricoeur的第一級參照(first-order reference)與第二級參照有興趣，從原始的raw data文本到胡塞爾的「生活世界」(Lebenswelt)及海德格的「寓居於世」(being-in-the-world)所指稱的層次，當中大師提及從語言意義的退位到現象學的追尋，是可以去走的一條路。

只是看著一旁代表人類學的大叔有些吃味，提出觀點總是被大師嗆，只好不斷引發各種爆點，連他當兵間的女友往事都說出來了。

可是我怎麼都覺得他還是很炫燿耶。